奉国寺，是中国仅存的三大辽代寺院（大同华严寺，天津蓟县独乐寺）之一，集木构、雕塑、彩绘等“辽代三绝”于一体。
始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺；金改奉国寺；因大殿内供有过去七佛，所以又名“大佛寺”或“七佛寺”。寺内主体建筑大雄殿及寺院整体，上乘唐代遗风，下启辽、金等寺院布局，是辽金寺院中最具典型的例证。
天王殿韦驮菩萨为明代作品，由一棵千年红枣木雕刻而成。奉国寺是皇家寺院，韦驮菩萨的金刚杵尖是朝下，意味着寺院不留吃也不留住；如果杵尖是横平于胸的，意味着留吃不留住；如果杵尖朝上，意味着留吃又留住。
大雄宝殿坐北朝南，为五脊单檐庑殿式建筑，面阔九间，进深五间，单檐四柱，耸立在高台上，是国内现存最大的两个佛殿之一（小于山西大同华严寺大雄宝殿）。
大雄殿是辽代佛教建筑的最高成就，代表了十一世纪中国建筑的最高水平。建筑学家梁思成赞誉为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物”，文物专家杜仙洲称“奉国寺大雄殿木构建筑，千年仍平直挺健，是我国建筑史一项极为光辉的成就”，古建筑史学家曹汛也说“大殿九间是佛教建筑顶了天的极限。全国古刹千百座，奉国寺大雄殿是穷极伟丽的”。
殿前开七门，殿内主供七尊大佛为辽代所塑，自东向西依次为迦叶佛（成就佛）、拘留孙佛（平安佛）、尸弃佛（健康佛）、毗婆尸佛（智慧佛）、毗舍浮佛（招财佛）、拘那含牟尼佛（光明佛）、释迦牟尼佛（佛教创始人），佛像宏伟壮观、精神超逸，皆结跏趺于须弥座上，通高9米以上。尤以正中的毗婆尸佛最高，合座高达9.5米。“过去七佛”并列一堂，佛祖释迦牟尼偏居其中，在佛教界独一无二。通常寺院释迦牟尼都在中间，但此地释迦牟尼排老七，在最西侧，排行最小，这也是奉国寺七佛特色之一。
佛像均是由黄泥、稻草、糯米浆制成，只有表皮覆盖，里面是空心的。义县考古和文物保护服务中心主任闻辉发现，“造像木骨架结构中有一整根贯穿头部、身体、莲花座和佛台的中心立柱，这根木‘脊梁’与大殿‘顶梁柱’规格相当，能让造像端坐千年，却不倾不斜”。
奉国寺供奉七佛的原因，目前有三种说法。其一是辽圣宗遵其母萧太后之命，因大乘佛教的流传而塑七佛阐释教义；其二是辽圣宗为缅怀母后萧绰及六位已故功臣而作；其三是按“人王即法王”的观念，以过去七佛分别对应自辽德祖（追谥）以下的辽太祖、辽太宗、辽世宗、辽穆宗、辽景宗等六位先皇和在位的辽圣宗本人。
每尊佛前左右各有一胁侍菩萨相对而立，高2.7米，共14尊。诸菩萨或仰或俯，或斜立或平视，两足踏莲花一朵，宝相庄严，栩栩如生。
佛坛东西两端，对塑金刚像一尊，高3.5米，拄杵昂首，刚劲威武。
梁架和斗拱上有辽代彩画，四壁有壁画，延续了唐代的用色风格，画有十佛、八菩萨、十八罗汉等，似为元代作品。
乾隆五年（公元1740年）所立“大雄殿、法轮天地、慈润山河”三块匾额，是中国最大的透雕牌匾，被誉为中华名匾，有专家学者分析论证，三块牌匾字迹为乾隆笔迹。现在悬挂的牌匾都是仿制。
主佛背后供有明代所塑的男像观音——鹰瓶观音，佛坛前陈列着七套二十一件辽代石雕供器。塑像保留着唐朝以前男像观音的风韵，为国内罕见。因其与七佛背对而坐，所以也称他为倒坐观音，这也是明代所塑的国内唯一男像倒坐观音。
