锡林浩特，是内蒙古自治区锡林郭勒盟下辖的一个县级市，亦是该盟的首府，蒙古语意为“丘陵之城”，原名阿巴哈纳尔旗。
贝子庙，清廷赐名崇善寺，蒙古语俗名班智达葛根庙，位于锡林浩特额尔敦敖包山下，是一座汉藏式藏传佛教格鲁派寺院。锡林浩特的旧称“贝子庙”即得名于此，所以有“先有贝子庙，后有锡林浩特”的说法。
清雍正年间，有一名叫巴拉珠尔伦德布的活佛从遥远的青海历经千辛万苦，一路诵经布道来到锡林河畔，取得贝子（管辖3个旗的王爷）班珠尔多尔济的资助和支持后，便于1741年在额尔敦敖包前建造了一座木结构的小庙，开始传播喇嘛教。
随着贝子庙听教、出家人的增多，小庙拥挤不堪，清朝阿巴哈纳尔左翼旗第四代札萨克固山贝子班珠尔多尔济（1717-1764年在任）于乾隆八年（1743年）创建贝子庙，巴拉珠尔伦德布成为该寺第一世章隆·班智达。
建寺的砖瓦石佛像经卷，均是驼运、勒勒车拉从张家口、多伦运来，有的甚至从西藏等地运来。直到光绪年间扩建，历经前后七世活佛六次大规模扩建而成，共耗白银174多万两。因原是阿巴哈纳尔左翼旗的贝子所建，故名“贝子庙”。
乾隆五十一年（1786年），乾隆帝赐封巴拉珠尔伦德布为一世“阿日旺·章隆·班智达”活佛，称号为藏语，意为“聪明传教师”。“班智达葛根庙”由乾隆帝钦赐汉名“崇善寺”，并赐给满、蒙、汉、藏四种文字的匾额。贝子庙也由此被称为“阿日雅·章隆·班智达葛根庙”。
贝子庙鼎盛时期，常驻喇嘛保持在千名以上。在二世时曾达到1500名，在清末民初达到1200名。平时一般在千名左右，因而有“山麓千僧”之称。
第二次国共内战时期，贝子庙是中共锡察巴乌工委所在地。中国共产党在此培养了大批干部，成为内蒙古的革命根据地及乌兰夫亲自领导下的内蒙古自治运动发祥地。
文化大革命中，贝子庙遭受严重破坏。
贝子庙建筑群以朝克沁殿（行政教务部）、明干殿（翻译印刷部）、却日殿（显宗学部）三大庙宇为中心，包括珠都巴殿（密宗学部）、曼巴殿（医学部）、宗喀巴殿、丁克尔殿（天文数学部）、新拉布仁殿（活佛府）等八座大殿，呈“一”字型排列，原有5座拉布楞（活佛殿），5座佛塔。此外还有30多个庙仓及两间喇嘛住宅，位于庙宇的东西两侧及后侧。
贝子庙，历来被称为锡林郭勒盟地区第一大寺，是内蒙古四大庙宇（呼和浩特大召寺、包头五当召、包头百灵庙以及锡林浩特贝子庙）之一，又是形成五大学山（学部）的寺，即喇嘛日本（研究成佛之道）、却日（佛教哲理）、珠都巴（密宗、咒语）、满巴（医药）、丁克尔（时轮、数学、养济、占卜、美学、语言）五个学部，依附于大经堂。享有“北国名刹”声誉。
贝子庙的背面就是旅游胜地——十三敖包山（额尔敦山），这也是藏传佛教或蒙古族建筑的一个重要标志——敖包。十三敖包的十三，被认定为敖包神，是神灵所局和享祭之地。其中，一是指它的四面、四方，即四面八方；二是指天与地；三是指三时，即过去、现在、将来。
敖包，是蒙古语“堆子”的音译，也译为脑包、鄂博，藏族的叫玛尼堆，意思是石头堆，是用石头堆积的蒙古族人祭祀建筑。祭拜来自萨满教传统，被黄教吸收。
额尔敦，蒙古语“额”译为“宝”，“敖包”泽为“堆子”，额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”。相传，清朝年间，此处水草丰美，锡林河从身旁轻轻流过，山脚下住着一位叫额尔敦的老牧人，他信仰佛教，因乐善好施而远近闻名。后来人们在他去世后，把这座山叫额尔敦山，山上的敖包也随之被称为额尔敦敖包。额尔敦敖包的传统祭祀日为每年的农历五月十三。
额尔敦敖包始建于1753年（清乾隆十八年），由十三个敖包组成。十三个敖包中的每个敖包均有自己的象征寓意，中间的大敖包为佛祖敖包，也是原阿巴哈纳尔旗敖包。中间敖包左边的第一个敖包是贝子庙朝克沁主殿敖包，右边第一、二个是贝子庙敖包，剩下九个敖包分别是原阿巴哈纳尔旗所辖9个佐（行政区域，也就是现在的苏木，相当于乡）的敖包，并且按照蒙古族崇尚数字9的习俗，额尔敦敖包山的台阶一共建了171阶。171是19个9组成，171相加也是9。
