从贡嘎继续出发，往措美方向。
藏王墓亦称吐蕃历代赞普墓，现存最大的一组藏王墓位于雅鲁藏布江南岸，宗山西南，雅隆河畔，琼结县境内的木惹山上下。此处地面开阔，气候宜人，土地肥沃，山川秀美，很久以前便是古代藏族的发祥地，也是赞普松赞干布的家乡。自吐蕃王朝定都拉萨后，此处又成为吐蕃王朝立业之基地，受到极高重视。松赞干布将其陵墓选址在这里，其后许多吐蕃赞普也都葬在这里。
藏王墓的封土形制分为方形平顶和梯形平顶两种，以方形居多。松赞干布墓是整个藏王墓群的主墓，陵顶正中，原来有一座祭祠，内有明楼20多间，东南西北各有一座小殿。祭祠内供奉松赞干布、文成公主、墀尊公主、禄东赞大臣、藏文创造者吞米·桑布扎等人的塑像。原有建筑已经残毁，现在的建筑和塑像是近年恢复。
哲古湖（藏语：གྲི་གུ་མཚོ）位于喜马拉雅山北麓山间盆地内，湖面海拔4611米，面积56.8平方公里，是措美县境内最大的一处湖泊。“哲古”藏语意为“弯刀”，因湖的形状像一把弯刀，故命名为“哲古湖”。据历史资料和民间传说记载，该湖曾以“达玛玉措”湖著称于古代苯教朝圣之地，并与西藏著名山之一雅拉香布山共为西藏古代南方朝圣之地，有着十分神秘的色彩。湖水前方可以观赏措美和洛扎境内连绵的雪山，群山祈福，犹如巨龙起舞；后方是雄伟壮观的雅拉香布雪山，直耸云端，十分壮观。
卓瓦寺位于西藏山南市洛扎县边巴乡，属噶举派，是由莲花生大师弟子休布·拜吉僧格三十五世系第十五世休布达瓦坚增在藏历一绕迥时创建，距今有1100多年的历史。“卓瓦寺”名字的由来据说是因为在藏历五绕迥时期，休布·第四十七世洛扎朗卡坚参与格鲁派创始人宗喀巴大师两人第一次会面于此地，很投缘，故此得名“卓瓦”。“卓瓦”在藏语中意思是“高兴”的意思。卓瓦寺在文革时期曾遭到过破坏，1985年进行修复，现主供奉为宗喀巴师徒三尊。
卓瓦寺地处偏远，建在山崖壁上，少有游人。年轻的僧人看见我们，热情地当起了导游，沿着拜佛路线，顺时针带我们游览了整个寺院。僧人普通话讲得很好，给我们讲了很多故事，我们也才知道藏地的寺院，僧人也是有编制的，也需要考试；也才知道同一宗教不同教派之间的斗争也很血腥。
杰顿珠宗遗址位于洛扎县边巴乡杰麦村西南侧悬崖上，距今有600多年历史。据说，杰顿珠宗的建筑设计师是一位非常有才华的人，次仁最初在不丹建设了朱生格宗，后来在杰麦村建设了风格独特的杰顿珠宗，之后该宗主人担心此建筑师在别的区域也会建立类似的建筑物，于是残忍地砍掉了他的右手臂，但是他回到生格后，继续出谋划策，建立了生格宗（也有人说是让宗）。
杰顿珠宗的建筑风格独特，右侧悬崖上设有高达60米的提水通道，城墙碉堡互相衔接，既可守城，又可御敌。据称，该宗是按照当时布达拉宫模样建造，当时西藏政府表示强烈不满，加之该宗当时在洛扎一带有很强的实力。因此，当时的西藏政府曾派兵对该宗进行围剿，但是该宗兵力强盛，围剿的军队经过了很长时间也未能征服该宗。于是，他们断绝了该宗的水源。未曾想，当时该宗夫人却每天在阳台上用油洗头后泼向城外的悬崖，一边命令城中的人秘密修建取水通道，使围剿的军队误认为他们计策未能见效，便撤了军。后来，西藏政府加大兵力，并采取炮轰的办法终于将该宗征服。至今，在该宗的东、南、西三面还能看到当年围剿军队用炮弹攻城的痕迹。
洛扎卡久寺全称“吉祥隐修院”，海拔约3996米。公元1570年所建，是莲花生大师五大隐修圣地之一，主供佛为朗开宁布，隶属宁玛派，是历代努氏朗开宁布活佛学习佛教经典、研修藏传佛教密宗教义、潜心修行的祖寺，也是藏历猴年举行扎日巡礼必经之地。公元七世纪莲花生大师在这里闭关修行7年，后来朗开宁布等众多高僧圣人于此传承教法，共有一百多座修行洞。1586年，遍智白玛噶布创建了拉章，由此得名为卡久格旦堆琼林。1682年五世达赖喇嘛创建了该寺的主殿部分。
卡久寺寺名的由来有两种说法，一种说法是，岩石像胜乐金刚腾飞天空，从岩石的缝隙中流下清泉，因此得名“卡久寺”。“卡“在藏语中是指岩石或城堡，这里指岩石。“久”在藏语中是指水；另一种说法是，如白色水晶堆积的雪山，向四方流下如牛奶般的八股甘泉，直流下到“卡”钦天母之山，因此得名卡久。
赛卡古托寺位于山南市洛扎县色乡，海拔3700米。该寺原为噶举派寺院，后来改宗格鲁派。传说11世纪时，大译师玛尔巴出资，命弟子米拉日巴兴建碉楼，米拉日巴年幼丧父，财富被亲戚霸占，家人被奴役。长大后米拉日巴学成法术，报仇杀死35人，为了赎罪修筑了标志建筑“赛卡古托”（“赛”意为公子，“卡”意为堡，“古托”意为“九层”，意为“九层公子堡（塔）”），以及碉楼下面的噶哇久尼殿（意为“十二柱殿”）。16世纪上半叶，噶举派学者巴卧·祖拉陈瓦大规模维修并扩建该寺，形成了如今的规模。据说，扩建成的杜康大殿的壁画便是巴卧·祖拉陈瓦亲手绘制。1944年，桑珠寺的活佛主持了噶厦对该寺的最后一次维修。此次维修后，赛卡古托寺改宗格鲁派。
“赛卡古托”碉楼高约28米，共分九层，一、二层为地下室及储藏室，三、四、五、六、七层是原先的建筑，八、九层是1985年重建。在塔的第九层，可出外绕塔转经，没有任何保护措施，人悬空在外，只能侧身抓着固定在塔身上的一圈钢筋缓缓挪步，被称为“最惊险的转经道”的九层塔顶之外的转经道。自诩恐高的我挑战了一圈，也算是逛了这么多寺的一个意外节目。
寺内现存大量壁画，其中以西藏四大绘画家之一门拉顿珠嘉措所画的玛尔巴大译师及米拉日巴尊者的画像最为珍贵。
卓瓦隆寺（洛卓瓦龙寺、洛卓沃龙寺），位于西藏自治区山南地区洛扎县色乡。十一世纪前期由噶举派在西藏的第一代教主大译师玛尔巴创建，是噶举传承的第一间寺庙，已有近千年历史。
洛卓瓦龙后山犹如大象雄姿，前山恰似狮子威相，据佛教典故记载，此地实际上是喜金刚之坛城。在文革期间，寺庙的主殿、舍利塔、金瓶全毁于一旦，但是舍利塔丝毫没受到损坏，为寺庙唯一保存下来的古圣迹。
玛尔巴大译师于公元1012年诞生于洛扎秋切（今西藏南部羊卓雍湖之南）的卓龙村，由于其从小聪慧异常，十三岁前在卓弥大师跟前学了一段时间梵语和佛法。之后听闻了印度那洛巴大师的成就，升起强列信心，于是从十三岁到五十二岁，历经无尽苦难与生命的危难，三次往返印度、四次往返尼泊尔求法，学法历时四十年之久而获得无上成就，成为西藏佛法后弘时期的一代教主。玛尔巴大译师是普贤菩萨的化身，而普贤菩萨愿力第一。玛尔巴翻译、校正和抉择了大量佛教梵文经藏和仪轨，亦被誉为“古代西藏七大译师之一”。
当玛尔巴第一次返藏时，依循那洛巴的授记，在自己的家乡洛扎建立了洛卓沃龙寺，在此摄受了不可思量的弟子，门下成就弟子无数，其中成就最大当推其“四大柱弟子”。在玛尔巴第二次返藏时，米拉日巴由于学黑咒杀死家族仇人而心生忏悔而投身门下，在玛尔巴几近残酷的折磨下未生邪见，终获玛尔巴无上密法的教授，随后遵从师命终生苦修，而获即生成佛成就，而米拉日巴尊者的如日弟子冈波巴则将此传承更为发扬光大，于是噶举宗茂繁衍形成了四大八小的噶举传承。
白玛林湖，又名“朱措白玛林湖”，位于洛扎县色乡措玉村，传说是莲花生大师的三大魂湖之一。“措玉”因村子上部有多种湖泊而得名，“措”在藏语里是湖的意思，“玉”是故乡的意思，“措玉”就是“湖的故乡”意思。
白玛林湖湖面海拔4500米，库拉岗日海拔7538米，附近还有6座7000米以上的山峰相依而立，宛若一道冰雪屏障，与白玛林湖交相辉映。湖水的颜色因深浅不同、光线不同，与周边的景色融汇后呈现出摄人心魄的颜色，仿佛一颗绿松石镶嵌在群山之中。
拉隆寺，藏语称“拉隆贡巴”（藏文བླ་རླུང་སྲོང་མདོ་），意为“神的旨意下”，位于西藏山南市洛扎县扎日乡，海拔4222米，是一座格鲁派寺院。
传说，拉隆寺起初和松赞干布时期兴建的镇魔寺有关。吐蕃末期刺杀赞普朗达玛的僧人拉隆·白吉多吉便是该寺的注册僧人，宗教神舞中的“黑帽神供献神饮”舞，便是根据该史事发源于拉隆寺。
根据拉隆寺志记载，藏历三绕迥木猪年（1155年），都松钦巴正式兴建拉隆寺，使其成为洛扎地区知名的噶玛噶举派道场。16世纪中叶，噶举派学者巴卧·祖拉陈瓦按照坛城的形状布置该寺格局，加以修缮，形成了如今的格局。巴卧·祖拉陈瓦他圆寂之后，寺院开始活佛转世制度。到第三世活佛崔称多吉时，五世达赖将拉隆寺改宗格鲁派，并且为该寺册封了庄园、土地、属民。该寺寺志引用封文称：“凡是太阳可以照到的地方，凡是有流水的地方，凡是有牧草生长的地方，都是拉隆寺权势可济的领地。”之后，虽然拉隆寺改宗格鲁派，但其噶举派传承仍然存在，所以寺内便有了五个不同的转世活佛系统，以分管该寺在不丹、康区、后藏等地的教务。
拉隆寺从建寺开始，便经常派僧人赴中国内地朝廷进贡，寺院壁画中也有明显的中国内地青绿山水画风格的影响。主殿西侧为喜珠拉康，是由不丹王室专门拨出资金修建，为四柱殿堂，专供不丹王国的僧人来此做法事。喜珠拉康内的壁面并非绘制壁画，而是用大批石刻贴在墙上，形成了“立体壁画”。
普莫雍错位于山南市洛扎县和浪卡子县交界处，是藏南喜马拉雅山脉间海拔最高的微咸淡水湖，据说也是世界上海拔最高的淡水湖。湖面海拔5010米，面积290平方公里，最大深度介于60至65米之间，水源来自南面山区库拉岗日雪山（山峰7538米）的融雪，蓝色的湖水宛如一片宝石镶嵌在大地之中。
“普莫”是藏语小姑娘的音译，亲切而平常。“雍措”意为像碧玉一般的湖泊，寓意着湖泊有着少女般的轻灵。传说很久以前，仙女普莫雍措与牧羊人相爱，一天牧羊人遇上意外，从此与仙女阴阳相隔，仙女停不下的眼泪汇聚形成了普莫雍措，她的藏语意为“少女的眼泪”。
“这里是中点，不是终点”，219国道行程终于过半。在219国道5000公里处，标记着玛不错遗址。这个遗址海拔4410米，是一处距今约4000年的史前聚落遗址。考古发现火塘、墓葬等人类生活遗迹，出土石器、陶器、骨器、蚌饰品、滑石珠、玉管珠等遗物。墓葬形制有石棺墓、竖穴土坑墓两类，陶器装饰纹样以刻划纹为主，技术风格与横断山区同期遗存类似。玛不错遗址代表了一种新的考古学文化类型，对建立西藏史前考古学文化的序列、探索人类适应高寒缺氧的极端环境过程及策略等问题具有重大意义。
奇林峡，位于日喀则市定结县，海拔5018米，长约15公里，宽500米，深约200米，经过几千万年冰川雪水冲刷切割，形成奇特的喀斯特地貌。
景区因为环境保护自驾车辆是不能进入的，需要换乘景区区间车再走10公里的盘山路进入。
进入定日，基本上就是绕着珠峰跑，各种角度看。其实对于珠峰这种神一般的存在，我一开始也只是想远观一下而已，上大本营并不在计划之中，更不要说住在大本营了。不过开着开着，还是决定走一遭吧。
从珠峰景区大门买票自驾前往珠峰大本营，珠峰公路差不多100公里。过了加吾拉山口，就到了珠峰观景台，这里被誉为”世界最壮观的喜马拉雅山观景台”。眼前展开的是5座8000米级（马卡鲁峰（海拔8463米）、洛子峰（海拔8516米）、珠穆朗玛峰（海拔8844.43米）、卓奥友峰（海拔8201米）和希夏邦马峰（海拔8012米））、6座7000米级的雪山，仿佛一道银色长城。不得不说我们运气很好，据当地人说，前几天都是阴雨天。从观景台继续经过珠峰公路108道拐，到达换乘点，赶上景区大巴末班车前往珠峰大本营，车程还要1小时左右。
其实从2019年开始，海拔5200米的登山大本营就不让游客进入了，现在的游客大本营在海拔接近5000米的地方，两个营地距离5公里左右。营区有数十个大帐篷，每个帐篷里面分了隔间，有单床双床通铺，使用公共卫生间。除了帐篷也有条件稍好的旅店。
住了大本营，就知道不会再有第二次了。一方面是离着珠峰老远了，一方面是游客乌央乌央的，据说当晚有800多人了，晚上广场上唱歌跳舞嘈杂得很。经营帐篷的帅气藏民小伙说，我们也喜欢以前的样子，现在我们忙着挣钱，你们忙着打卡，回不到以前了。好吧，神山脚下再无宁静，就算是经历和体验过了。好景还是要趁早啊。
（待续）