席力图召，蒙古语“席力图”意为“首席”或“法座”，是一座藏传佛教格鲁派寺院，是呼和浩特市的“七大召”之一。
席力图召始建于明朝隆庆、万历年间（1567年－1619年）。席力图召最初是个小寺，名叫“古佛寺”，即今席力图召西侧的古佛殿，由阿勒坦汗之子僧格都古楞建造。因为该寺第一世席力图活佛根据三世达赖的遗言，代表三世达赖坐其法座，寻访达赖的转世灵童，四世达赖又在该寺举行坐床典礼，从此该寺始称“席力图召”。
清朝康熙三十五年（1696年），康熙帝巡幸归化城（今呼和浩特市玉泉区）时，曾在席力图召参加专门举办的诵经法会，临走之前“赐喇嘛唐古特经一部、药王经一部、珊瑚数珠、红珠宝石一盘”（见《归绥县志》）。席力图召经过修葺后，获康熙帝赐名“延寿寺”。康熙四十二年（1703年），又在召内建成了刻有满文、汉文、蒙古文、藏文四体文字的《圣祖御制延寿寺碑》以及碑亭，席力图召的宗教地位进一步提升。由于后来历世内齐托音活佛常驻科尔沁地区，所以自1708年以后，归化城掌印扎萨克达喇嘛基本由席力图召的席力图活佛担任，印务处也设在席力图召，所以民间有了“席力图召后来地位高”的说法。内蒙古自治区60周年大庆之际，自治区拨款重修了席利图召，并把山门，菩提过殿，古佛殿，护法殿重新铺上了琉璃瓦，重建了民国时烧毁的大经堂佛殿及后罩楼。
山门上悬有“灵光四澈”匾额，“灵光四澈”四个大字上方有三个小字“延寿寺”。
大殿东南隅的汉白玉塔是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座。席力图召的七世和八世呼图克图年幼早夭，所以在清代乾隆末年或嘉庆初年建了这座塔，内供长寿佛，以祈活佛大寿，故称此塔为“长寿佛塔”；又因塔由汉白玉砌筑而成，塔身呈白色，所以又俗称其为“白塔”。
白塔全用白石雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，是中国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。
前边这两根大旗杆，是正月十五晾佛所用，晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡，一是为了使佛光普照青城百姓，二是为了防止唐卡虫蛀。
“延寿寺”是康熙帝御赐席力图如的寺名，因此，在席力图召的古佛殿中也供有药师佛，“药师佛”主管健康、长寿。
大雄宝殿是席力图召最大、最中心的殿堂，全称藏汉合壁千人大经堂，这是呼市地区唯一的一座藏汉合壁的宏大殿堂，是东方建筑艺术的瑰宝，被称为“东方一绝”。大雄宝殿上悬有“能仁显化”匾额，落款为“大清道光十六年岁次丙申五月榖旦”。它的前部是面阔九间，共九九八十一间，可容千人育经的“大经堂”，后部为“大佛殿”。
大经堂为藏汉合璧式建筑，前部藏式平顶中央置鎏金法轮，后部汉式歇山顶覆盖绿琉璃瓦，殿前铜铸鎏金宝瓶、飞龙、祥鹿与朱门彩绘相辉映，内供释迦牟尼像及《甘珠尔经》，72根明柱包裹彩色挂毯。大经堂门匾“延寿寺”三个金字，是康熙皇帝手书。
“古佛殿”是席力图召最久的殿堂。建于辽代，已有千年历史。经堂中间的法座是四世达赖喇嘛坐床围世的法座。佛殿中间供奉的是三世佛，两侧为八大药师佛和康熙皇帝御赐的《药王经》。上边立柱上有四条用黄泥和纸浆作成的栩栩如生的飞龙，墙体的壁画是用纯天然矿物质颜料绘制，已有500多年历史。
1580年代，一位来自西藏的喇嘛希迪图噶布齐来到蒙古地区传教，他通晓藏、蒙、汉三种语言和文字，深受三世达赖索南嘉措的信任 内蒙古党史方志网。1588年三世达赖圆寂前，嘱托他代替自己坐床，主持寻访转世灵童。
寻访的结果震惊了整个藏传佛教世界：转世灵童是蒙古人，阿勒坦汗的孙子。这是达赖转世体系中唯一一位非藏族的达赖喇嘛。希迪图噶布齐成为了四世达赖云丹嘉措的启蒙老师，在席力图召教授他经典。1602年，当云丹嘉措准备入藏坐床时，希迪图噶布齐亲自护送他前往西藏。因为这个缘故，希迪图噶布齐被尊称为”席力图呼图克图”（首席活佛），他住持的寺庙也就被称为席力图召 内蒙古新闻网玉泉区。
这件事的关键在于：一个西藏寺庙体系中的最高转世者，居然出自蒙古王族。这意味着藏传佛教的活佛转世体系已经远远超越了藏地边界，成为蒙藏两大族群之间的制度性纽带。席力图召就是这条纽带的物质承载者。寺内的呼图克图既是藏传佛教的高僧，也是蒙古王公在宗教体系中的代理人。当清廷在18世纪开始系统利用藏传佛教治理蒙古边疆时，这种已有的蒙藏宗教联系就成了现成的行政工具，席力图召的活佛也就同时具备了宗教领袖和帝国中介的双重身份。
席力图召在四百多年间同时承担了三层角色。对藏传佛教格鲁派而言，它是活佛驻锡和经法传承的场所，大经堂内的《甘珠尔》和《丹珠尔》经卷代表了这一层。对蒙古王公而言，它是连接达赖体系的政治纽带。席力图活佛在达赖与蒙古部族之间担任转译和调停角色。对清帝国而言，它是边疆治理的行政节点，通过册封活佛、赐名立碑，将藏传佛教纳入帝国官僚体系。
