生命之轮

生命之轮,bhava-cakra,又称有轮、生死轮、六道轮回图、五趣解脱图,是对佛教轮回观的一种表现形式,将三界六道轮回描述为车轮状,众生在轮中流转不息,无有出期,又加以策励修行的偈语,以达到教化的作用。

大足石刻

生命之轮图其实并非西藏文化的产品,而是释迦牟尼佛陀亲自制定的一种佛法表像化的教育工具,出自《有部毗奈耶》第三十四册等佛经记载。

在佛陀时代,王舍城附近城邑有一个国王叫频毗娑罗王,这位国王得到了邻国乌衍那王的厚礼,无以为报,便请教於佛陀应以何种礼物回赠。佛陀以其遍知神通力,知道邻国之王业力已熟,便开示了绘制生命之轮之方法,命王舍城国王以此图回礼。在邻国之王看到了这幅图案时,由於过往的善业力种子,即使他从未听受过佛法,当下便参透了图中表达的法义,生起了真正的出离心,更得到了直接见空的证悟。佛陀更命弟子於寺院墙上画上此图,以示教法。

生命之轮表达了三毒、六道轮回、十二因缘及四圣谛等教法。最中央的三种动物分别是鸽、蛇和猪,它们表义贪(鸽是贪欲的象征,此表征与现代生物研究一致,鸽是畜牲中性交频度最密的生物)、瞋(蛇是瞋恨心的象征)及痴(猪是愚痴的象征)三毒。蛇及鸽由猪的口所出,表义瞋及贪皆由痴所产生。在中央第二圈中,左边白半圈代表善业引生於人、修罗或天界转生,图中可见此三种转生之图示,三者头部都向上,表义此为三善道。右黑半圈中是指恶业引致堕入三恶道,图中的畜牲、饿鬼及地狱道生命都是形如下堕的姿势。在再对外一圈,分为六种界别,画有六道轮回中的各别苦况。在最外的一围有十二个小图,分别表义十二因缘流转。整个圆轮由猛兽状的死主手持及口咬,表义众生因为贪、瞋、痴三毒,造作善业或恶业,便因此在六道中受生,又因十二因缘之流转,便循环不息地生生死死,被困於此六道轮回之中不得出脱,永在无常死主(以猛兽表达)的掌握之内。这部份同时亦包含了苦谛及集谛的教义在内。图上方有一尊佛,表佛陀已超出轮回的掌握。他手指向月亮,表义他的开示是趋向灭谛的道谛(月亮表义寂静境界及灭谛)。

——《与西藏有缘》,林聪

布科藏寨
德格印经院
噶陀寺
汉人寺

生死轮的最外圈十二缘起,各自比喻的意义,象征人生生老病死等十二个关键问题。

惠远寺
结古寺
拉加寺
拉加寺

十二缘起即:无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、有缘、爱缘、取缘、生缘、老死缘。从生命之轮顶部开始依次为:

1、画着一位盲人在行路,代表“无明”;

2、画着一位陶匠在做陶器,代表“行”;

3、画着猴子上树,代表“识”;

4、画中有船,代表“名色”;

寿灵寺
五当召

5、画中有空房子,代表“六入”;

6、男女接触,代表“触”;

7、一个人眼睛中箭,代表“受”;

8、一个人饮酒,代表“爱”;

五当召
五当召

9、画中一人采摘果子,代表“取”;

10、画中有帐,男女合欢或画孕妇,代表“有”;

11、画中有临产的孕妇,代表“生”;

12、老人和死尸,代表“老死”。

藏洼寺
宗萨寺