五年前走过一次川西，那时候色达已是很出名的了，就是因为这个佛学院，网上也看了照片，规模宏大，但是那时候去了刚起步的白玉亚青寺，看了真实的天葬，而色达又并不顺路，于是毫无遗憾地错过。
这一次，因为时间充裕，考虑到疫情影响，游客应该不多，反而可以去看看佛学院了，但是到了山脚下的入口，才被告知需要通行证了，而且不再对外开放，游客禁止入内。
旅舍的住客，餐馆的大姐，路边的年轻喇嘛，都是热心人，纷纷指点迷津，最后还加了一句，“要进去总是有路的，但是能不能进去就看缘分了！“
于是，就摸索到了山脚下，就开始爬山啦，其实山坡很缓，只是海拔摆在那里呢，走一段就要喘一会儿，当地人说40多分钟的山路，我们走了1个多钟头，登顶差不多是海拔4000多米了。
山顶就是佛学院的坛城位置。
转过坛城，眼前展开的就是照片上的景象。
正说话间，风云突变，半天乌云半天晴空，狂风、雷鸣、雨线、雪花、冰雹、彩虹，真的是无常幻化。
佛学院的最佳观景点在法王闭关处附近，这里可以俯瞰全景，想来日出日落华灯初上的时候，景色更是美艳。
五明佛学院是色达县喇荣寺五明佛学院的简称，而教授五明的佛学院都有五明佛学院，比如后面到达的麦宿也有五明佛学院。色达喇荣五明佛学院是由晋美彭措法王在1980年创办，短短30年间从藏区一个山谷深处迅速崛起，一跃成为世界上最大的藏传佛学院，据说有五千在家出家僧众在此修行居住。
佛教中五明是将宇宙之万有归纳为五个方面，称之为五明、五暗，开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明，迷在昏沉、不祥的概之为暗。这就是佛陀的五明真谛。
五明（梵语：Pañca-vidyā）或译五明学、五明处（pañca-vidyā-sthāna），源于古印度婆罗门传统，后被佛教所用，指五门学科。
《瑜伽师地论》卷38说，五明是“一切菩萨正所应求”，是研究佛学方法的五种分类：
- 声明（梵语：śabda-vidyā；藏文：སྒྲ་རིག་པ་）：语言、语言学、文字学、训诂学、文学等，即语言表达及书写、著述能力。
- 因明（梵语：hetu-vidyā；藏文：ཚད་མ་རིག་པ་）：逻辑学、论辩术，已证内明的菩萨，可以借此辩驳外道的异论，令未相信佛法的人相信，令已相信的人信仰更加坚定。
- 内明（梵语：adhyātma-vidyā；藏文：ནང་རིག་པ་）：佛学教理学、哲学，为五明之首；对佛教而言，即经、律、论三藏。对已证实相的菩萨，内明既利自己修行，又可帮助他人开悟。对婆罗门而言，则是指研习四吠陀论。
- 医方明（梵语：cikitsā-vidyā；藏文：གསོ་རིག་པ་）：医学、药学乃至咒术（陀罗尼）等，可助强身健体，并医治别人的色身病苦，拯救众生。
- 工巧明（梵语：śilpa-karma-sthāna-vidyā；藏文：བཟོ་རིག་པ་）：艺术、科学、工艺、农业等，即日常生活中所需要的技艺。
而按照佛教的说法，学来的五明不算真五明，是自我从般若智慧发出来的才是真的五明，哪一明都必须超出常人同行者达到的造诣，就是说，每一明都要超出常人的同行者。
其实，正如这风雨雷电，我也只是个过客，路过看过而已，不似那五体投地的膜拜者，不做那虔诚朝圣的修行者，除了叹一声壮观，还不如下山途中遇见这只夕阳下的白色牦牛让我心动。
