在山西，据说每个村子都有一个寺或者庙，说不定就是个“国保”级别。
在村庄小路上七拐八拐，终于来到了这个颇有些声名的“小庙”（据说故宫太和殿就是以此庙大殿为参考建造，据说梁思成当年的遗憾就是没有找到宋代的庑殿顶建筑）。
稷王庙，是奉祀我国农业始祖后稷的庙宇，相传上古时后稷始教民稼穑于此，因名稷神山，俗称稷王山，为纪念后稷而建庙。现仅存中轴线上的正殿、戏台。
戏台由南北两部分建筑组成，其平面呈凸字形。南边建筑面阔五间，进深一间，单檐硬山顶；北边建筑面阔三间，进深一间，单檐歇山顶。南北两部分的建筑在平面、梁架、屋顶方面有机的结合成了一个整体。
2011年山西万荣稷王庙在进行修缮测绘中，工作人员在大殿前檐明间下平槫襻间枋外皮上发现了题记为”天圣元年”（1023年）的一处题名。这一纪年的发现，为这座建筑提供了准确年代，确立了其北宋庑殿顶木构建筑遗存的身份，稷王庙大殿年份由之前成为国保单位时公布的金国时期变为北宋，由此也成为中国仅存的唯一一座北宋庑殿顶建筑。
后稷的履历非常传奇，出生就充满了神话色彩。他的母亲姜嫄因踩了巨人的足迹而感孕，生下了他。姜嫄起初觉得这个孩子不祥，曾三次将他抛弃——丢在狭窄巷子里，牛马都绕道不踩；放在山林中，又总有人群经过；扔到寒冰上，竟有飞鸟用翅膀为他遮风挡寒。母亲见他屡次得神庇护，深感奇异，便将他抱回抚养。因为最初想要抛弃他，所以给他取名叫“弃”。
弃从小就对种植五谷有浓厚的兴趣和天赋。他善于观察土地的习性，选择适宜的作物耕种，让百姓都纷纷效法。尧帝听说了他的才能，便提拔他担任掌管农业的“农师”。舜帝即位后，正式将他封在邰地（今陕西武功一带），并赐号“后稷”。“后”在古代有君主或掌管的意思，“稷”则是一种主要的谷物，这个名号本身就是“谷物之王”的象征。因为有这样的功绩，他去世后被百姓奉为“稷神”或“农神”。我们常说的“社稷”一词，“社”指土地神，“稷”指的就是后稷这位谷物神，后来也成为了国家的代称，足见他在中华文明中的分量。
稷王庙正殿居于稷王庙北端，建于北宋天圣元年（1023年）。坐北朝南，面阔五间，进深六椽，单檐庑殿顶，梁架为六架椽屋前后乳袱用四柱，屋面脊饰与瓦件均为布灰件，前后廊及两山面斗栱均为五铺作双下昂、偷心造。
正殿檐部柱头铺作材宽13厘米，材高20厘米，宽、高比例为10∶15.4，基本符合宋《营造法式》中对材的尺寸规定。殿四周围廊，檐下斗拱每间施补间斗拱一攒，前后廊檐下及两山面斗拱形制相同，均为五铺作双下昂，里外拽均偷心造，耍头马蜂形，转角斗拱只在四角处斜出45度拱两跳。殿内中柱一列，直通平梁以下，大梁分前后两段、穿插相构，无通长梁袱，当地称“无梁殿”。
这口钟铸于北宋宣和四年（公元1122年），距今已有900多年的历史。高约2米，直径约1.28米，是一口名副其实的“大钟”。根据当地的说法，这口钟原本属于稷王庙附近的普照寺。普照寺后来遭到毁坏（有说法称其钟楼是被侵华日军炸毁的），到了20世纪中期，原稷王庙自身的古钟在“大炼钢铁”时期被毁掉了。于是，当地人便将普照寺幸存下来的这口铁钟，迁移到了稷王庙正殿檐下悬挂保存，一直留存到今天。
前檐明间东柱为砂石质蟠龙柱外，其余均为木质圆柱。匠人采用浮雕手法，把龙的盘旋之姿、身上的鳞片、有力的爪子和昂首的神态都刻画得极为细腻，活灵活现。而且，不同于常见的青灰色石雕，这根龙柱周身施有彩绘。有一种说法称这根石柱可能为唐代原物。
正殿的柱础分宝装莲花柱础、覆盆式雕花柱础和方形素平柱础三种。
