纯阳宫又称吕祖庙，太原纯阳宫以全国唯一的九宫八卦院建筑、中国首批禁止出境文物之武则天称帝时期的涅槃变相碑、唐代常阳天尊汉白玉石像等“纯阳三绝”著称。
这几年其实路过太原很多次了，大部分都住迎泽宾馆，离此不远的纯阳宫也多次列入打卡点，怎奈疫情加上每次到太原的时候都傍晚前后，而且是真的路过。这次其实还是路过，只是到的早了些，终于可以去打个卡了。
“纯阳”二字，为洞宾之号，“宫”为祀奉神仙的宫殿。纯阳宫，因供奉吕洞宾而得名。
纯阳宫是太原市现存规模最大的道教宫观，现为山西省艺术博物馆所在地，经常举办艺术展览。晋地三大纯阳宫，在地理上处于一条中轴线上，位于吕洞宾出生地芮城县永乐镇的永乐宫被称为“南宫”，位于大同的纯阳宫称为“北宫”， 而太原纯阳宫则被称为“中宫”。
纯阳宫创建于元初，明万历二十五年（1597年），晋王朱新扬、朱邦祚兄弟二人进行大规模扩建，清乾隆帝间，郡守郭晋以及太谷人范朝升又先后出资扩建，增筑巍阁三层。
建纯阳宫缘由是铸吕祖铜像屡次不成功，有一个乞丐把一枚铜钱投在铸炉内，铜像遂铸成，但是铜钱没有被熔化，历经百年仍像新的一样，原因是乞丐的铜钱原来是戴在仙童的额头上的。但这显然是一个神话传说，不过是增加了纯阳宫的神秘性，让纯阳宫成为了最具仙气的古建筑。
纯阳宫是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，院内亭台楼阁样样皆有。门前有四柱三楼木牌坊，其造型、色彩均独具特色，惹人注目。正面和背面分别题刻“吕天仙祠”、“蓬莱仙境”。东有假山，西有碑廊。
“道德之门”两侧有明代孙一元撰写的楹联“道合昊天䒶上仙班第一”、“祠开晋地埊下栋宇无双”。过道德之门进入第二院。宫门背后上方刻有“蓬壶佳瑞”九叠篆，字体折叠堆曲，是我国玺印文字中难得的一种字体。
吕祖殿是纯阳宫的主殿，也称三祖殿，供吕洞宾、王重阳和丘处机，位于院落中央，面阔三间，方方正正，歇山式，上覆绿琉璃瓦，彩绘“八仙过海”图，殿内原奉吕洞宾塑像，是宫内最壮观的建筑。殿后的那座院落建筑格局颇为独特，具有鲜明的道教建筑特色，也是整个纯阳宫的精华所在。
三祖殿建成正方形，四面再出以正方形回廊，正是“两口为回”。吕祖之姓为“两口”，吕祖常以“回道人”自称，三祖殿形成的这个“回” 字，值得回味。
殿后两院，各以楼阁式建筑组成，高低错落，曲折回旋，形式别致。进“虚无洞”（匾额“别有洞天”、“瀛洲妙境”）为第四进，精华部分九宫八卦院，按照八卦方位建造。
过“灵宝洞”进入第五进院。院内均为两层建筑，其三层建筑“小天台”为纯阳宫最高建筑。
纯阳宫布局严谨、造型完美、类型多样，洞台、亭阁、殿楼相间，为道教建筑文化中别具一格的典型范例。道德之门入道、献殿祭拜、吕祖殿间道、九宫八卦院修道、潜真洞得道，后两院的亭台楼阁羽化，在太湖石的假山上建有“关公亭”。
吕洞宾（796年5月-?），原名岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府（今山西省运城市芮城县永乐镇）人，道教主流全真派祖师。传闻他懂剑术，善诗词，云游各地，本是个避乱世的隐士。北宋仁宗时，有关他的传说渐多，他开始被“仙化”，吸收为道教中的神仙。
传说中的吕洞宾得钟离权度化，随其遁入终南山，修炼成真，得道时立誓言：“不度尽苍生，不欲仙而去。”得到真传的吕洞宾遍游民间，济世化人。五代以后，天下大乱，四处征伐，人民饱受战乱流涉之苦，纯阳吕祖便经常现身于世，拯救贫苦百姓。民间尊称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。除此之外，吕洞宾还是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
纯阳祖师命书符碑，清光绪朝立。青石质，通体磨光，高126.5厘米，宽101.5厘米，厚11厘米。碑额线刻牡丹纹，碑身四周线刻卷草纹。碑阳正中刻道教符号，无法释读。符号左右两侧镌发愿文，楷书，共8行，满行35字，共233字。碑阴共15行，满行52字，共571字。书法笔力遒劲，字体方正平直，秀美俊丽。
