水陆庵位于中国陕西省蓝田县，原为悟真寺北普陀蓝渚庵内的水陆殿。三面环水，形似孤岛，有青山耸立，有河水环流，故称水陆庵。
《蓝田县志》载，悟真寺始建于隋，时称“竹林寺”，本为六朝古刹，传说是佛弟子迦叶坐化之处，北宋改称“崇法寺”，隋时即在此设水陆道场作为将士亡魂作超度法事之用，至唐时已发展为可容千人僧侣的著名大寺。水陆庵原是悟真寺的水陆殿，是当时举行“水陆大斋”“水陆道场”的重要场所，至宋以后渐次衰败，明嘉靖四十二年（1563）至隆庆元年（1567），秦王朱怀埢用了近5年的时间，大动土木修葺庙宇，精雕细刻重整壁塑，并把水陆庵奉为家祀佛堂，经常随同其母亲到此烧香礼佛，后因其母去世，为了纪念母亲，将水陆殿改名为水陆庵。
水陆庵坐西朝东，主要建筑有山门、前殿、中殿和大殿等。大殿内有塑像3700余尊，是中国现存数量最多的彩塑群，充分表达了儒释道三教合一的思想，被喻为“壁塑瑰宝”。敦煌学专家樊锦诗说：水陆庵真是一个小敦煌。这可能也是号称“中国的第二个敦煌”的由来。
水陆庵彩色壁塑分为南北山墙，殿中正隔间两壁及两檐墙四部分。进入大殿迎门，中隔壁分为3个区间：中隔正壁间，塑释迦、药师、阿弥陀佛，均端坐须弥座上。释迦牟尼佛左右侍立着迹叶、阿难。药师、阿弥陀两佛左右侧，也各有协侍侍立，均五指合十。较为突出的是三尊佛像均有金碧辉煌的背光。释迦的背光上有四佛、八大菩萨、四大金刚、八部护法等。药师佛的背光上中为药师佛，左右各为日光、月光二菩萨。阿弥陀佛身后的背光则有西方三圣，中为阿弥陀佛，左为观世音菩萨，右为大势至菩萨。另外尚有象征西方极乐世界的庞大的伎乐队伍。
大殿内南北墙上的泥塑采用连环画的形式，演绎了佛祖释迦牟尼一生传略故事，有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁、殿宇宝塔等建筑，有诸佛菩萨、二十四诸天、五百罗汉过海、千人听经图、释迦牟尼涅槃等塑像，还有鸟、兽、麒麟等，整体布局严整，极为精彩，充分显示了古代匠人丰富的想象力和高超的雕塑技艺。
毗卢遮那佛，头顶伞状华盖，高肉髻，螺发，额头正中有圆形白毫，前露摩尼宝珠，白色，有圆形头光，绿色，椭圆形身光，红色。毗卢遮那佛两眼微闭，目光朝下，嘴巴紧闭，嘴角有蝌蚪状胡须。着通肩袈裟，其上以祥云纹、龙纹和莲花纹装饰，持说法印，结跏趺坐于仰覆莲座上，仰覆莲分两层，每个莲瓣都有莲花、牡丹、宝相花及卷草等图案装饰。座下为二力士抬束腰金刚座，左侧力士老者状，头束发，似戴帽，两目圆瞪，横眉倒竖，下颚处有络腮胡须，身材魁梧，上身赤裸，下着灯笼裤。左手戴臂钏和手镯，手臂伸展，手掌朝上托宝座，右手抚在蜷曲的右腿之上。力士左腿戴脚环，跣足，小腿肚肌肉迸出，坚实地踩在地面上。右腿踏地，蹲坐状，身体的重心都似乎压在了右腿上。右侧力士圆脸，两目圆瞪，头发非常旺盛，束矮平双丫髻，戴耳铛，身材魁梧，上身着铠甲，身后披环带，下穿灯笼裤，戴脚环，跣足。力士身体粗壮，呈蹲坐姿，左手戴手镯，撑在左腿上；右手戴臂钏和手镯，手掌向上托着金刚座，右腿前伸，脚后跟着地，小腿肚上肌肉迸出。其所抬举的金刚座，第一、第二层镂空，装饰卷草、龙纹、花卉等图案，第三层平面浮塑牡丹、卷草等图案。
卢舍那佛，高肉髻，螺发，头顶华盖，有绿色圆形头光，未有背光，额头正中有圆形白毫，前露摩尼宝珠，白色，两眼微下，着通肩袈裟，其上以祥云纹、龙纹和莲花纹装饰，持说法印，结跏趺坐于仰覆莲座上。莲花宝座装饰精美，上下共计两层，每个莲瓣都有莲花、牡丹、宝相花及卷草等图案装饰。座下为束腰金刚座，装饰卷草、龙纹、花卉等图案。
中隔正壁的背面塑有三大菩萨，观音高坐在龙台之上，左为文殊菩萨骑青狮，右为普贤菩萨骑白象，是宋元以后观音取代卢舍那后的华严三大士新格局。菩萨乃求无上菩提佛果的大乘修行者，梵语音译为菩提萨埵、菩提索多、冒地萨怛缚、扶萨，意译为觉有情、道心众生，即求道、求大觉之人，有时也称为大士、大自在等称号。菩提即智、觉、道，萨埵为众生、有情的涵义。通俗地讲，菩萨以智上求佛道，以悲下化众生，将来必将修成佛果。在汉传佛教中，其地位仅次于佛。
地藏菩萨音译为乞叉底孽婆，是我国非常流行的大悲菩萨之一，在释迦灭度后，弥勒佛未降世的这一段无佛期留驻人间，不入涅槃，教化六道众生。其“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，故得名“地藏”。地藏菩萨的原型可能源自印度婆罗门教的地天信仰，本为女神，与守护上方的大梵天相对，有蓄财、医疗、攘灾的功效，但在印度并没有受到民众的特别信奉，一般只出现在八大菩萨曼荼罗中，是众多菩萨中的普通一员。地藏菩萨信仰自公元三世纪中叶时开始传入我国，但迟至六世纪才成为民众普遍的信仰对象。
药王菩萨与药上菩萨是兄弟俩，哥哥名叫星宿光，弟弟名叫电光明。因在过去世以各种药草供养诸比丘，故被释迦牟尼佛授记，来世将修成佛道。药王菩萨两侧各有一小殿，分别供奉药王孙思邈和神医华佗。
孔雀明王，出自密教，为毗卢遮那佛的等流之身。在密教中，孔雀明王法门为四大教法之一，盛行大小二乘之间，这是密教融入水陆法会的明证。
最后补充说明一下，有的地方把悬塑和壁塑混为一谈，是不合适的，两者在工艺上还是有差别的。
彩塑分为壁塑、悬塑、圆塑等多种形式，壁塑又称“隐塑”或“影塑”，相传由唐代塑像大师杨惠之创立。其将绘画与雕塑、圆雕与浮雕等多种技法融为一体，是中国传统塑像工艺的精华。首先，以枝干、棍棒做成支架，后在上面捆绑木架子、棉絮或草秸秆，外敷几层粗泥、刷细泥，待彻底干燥后涂彩。在这几道工序中，支架起固定作用，是壁塑完整与坚固程度与否的关键。顾名思义，悬塑重在一个“悬”字，即悬在空中。一般按照设计布局，将塑像用铁丝或木棍悬于空中。因其不与墙壁直接接触，加之起支撑作用的铁丝或木棍承受力有限，因而，体量普遍较小。著名的有山西隰县小西天的悬塑。所以，二者在制作工艺上的区别：制作悬塑时一般不使用木架子、棉絮和草秸秆，而是直接用铁丝弯成骨架，粗泥做胎，外敷细泥，待彻底干燥后涂彩。圆塑较为常见，以著名的敦煌莫高窟、天水麦积山石窟最为著名。